Saya Pergi ke Jepang untuk Berlatih dengan Samurai

Apa yang saya pelajari saat berlatih dengan Samurai generasi ke-16.

Saya berada di belakang toko acar di jalan kecil yang sepi di Kanazawa, di Prefektur Ishikawa, Jepang. Saya baru saja diberi pedang berusia 400 tahun. Meskipun sudah tua, bilahnya tampak berkilau dan baru, cahaya ruangan menyorot goresan-goresan teliti di pangkalnya. Pedang itu indah. Rasanya seperti memegang artefak museum. Saya sangat menyadari sejarah dan seni dari apa yang ada di tangan saya. Pedang itu juga…sangat tajam. Saya mulai memutar baja dan—

“Hati-hati!” kata penerjemah. “Anda harus menangani segala sesuatunya dengan hati-hati.”

Penerjemah menunjuk ke arah belakang ruangan. Masahisa Shijimaya, mengenakan gaun hitam legam hakamatersenyum dan memberi isyarat dengan lengannya. Aku berjalan santai dan menyerahkan pisau itu, tiba-tiba merasa tanganku terlalu besar untuk tubuhku. Shijimaya membungkuk dan mulai melangkah ke atas. Aku mengikutinya dan langsung tergelincir, kakiku yang berkaus kaki tidak dapat menemukan pegangan di atas tikar tatami. Itu bukan tanda yang menggembirakan untuk apa yang akan terjadi.

Saya berada di belahan dunia lain yang jauh dari rumah, terkurung di Jepang toko acar karena saya akan berlatih dengan samurai.

Saya diundang ke Jepang oleh prefektur Ishikawa dan Shangri La Tokyo akan ikut ambil bagian dalam perendaman dengan budaya samurai, termasuk sesi pelatihan selama satu jam dengan samurai generasi ke-16. Gagasan saya tentang samurai terutama didasarkan pada kartun dan permainan video—sapuan warna yang intens, tendangan tinggi, dan senjata yang tidak jelas. Dari sudut pandang saya, undangan untuk berlatih dengan seorang samurai mungkin juga merupakan undangan untuk berlatih dengan Batman. Namun selama kunjungan saya, menggali lebih dalam sejarah, warisan, dan budaya samurai yang kaya menjadi sudut pandang yang berguna, menawarkan konteks dan kerangka kerja untuk negara yang terkadang terasa membebani.

Istilah samurai merujuk pada kasta bangsawan dan perwira militer Jepang yang berlangsung dari sekitar akhir abad ke-12 hingga tahun 1870-an. Awalnya, para pendukung bersenjata dari para penguasa feodal, pengaruh militer samurai digantikan oleh kekuatan politik dan posisi terhormat dalam masyarakat. Selain pelatihan tempur, samurai diharapkan memiliki pendidikan yang baik dan bermartabat. Pengaruh dari Zen-Buddhisme, Konfusianisme, dan Shintoisme mendikte perilaku mereka dalam bentuk Bushido“jalan prajurit.”

Meskipun praktiknya berbeda-beda di tiap wilayah dan periode waktu—dan beberapa sejarawan menganggap istilah tersebut anakronistis—Bushidō menekankan hidup hemat, kebaikan hati, kehormatan pribadi, dan, di atas segalanya, penekanan pada tugas.

Di seluruh negeri, terdapat ratusan objek wisata yang mendokumentasikan samurai. Beberapa menawarkan pengalaman berdandan norak dan demonstrasi pedang yang menarik, yang lain condong ke aspek sejarah, dan yang lainnya masih menonjolkan praktik Zen yang terkait dengan samurai, seperti upacara minum teh dan taman batu. Bagi mereka yang ingin menyelami budaya tanpa dikelilingi wisatawan lain, Kanazawa adalah permata yang kurang dikenal.

Kanazawa adalah ibu kota prefektur Ishikawa. Selama saya berada di kota tersebut, pemandu wisata mengajak saya melalui sejumlah kegiatan yang berhubungan dengan samurai. Kami bertanya-tanya Distrik samuraiserangkaian tempat tinggal kelas menengah yang dilestarikan dari Domain Kaga.

Di balik dinding lumpur oker, toko-toko menawarkan suvenir dan pernak-pernik. Sejumlah museum memberikan konteks pada area tersebut, termasuk Nomura-keBahasa Indonesia: yang menyimpan baju besi tradisional dan taman tengah yang benar-benar menakjubkan. Kami berpartisipasi dalam upacara minum teh, persiapan dan konsumsi matcha, menawarkan waktu untuk refleksi tenang di bawah bimbingan para ahli, beberapa di antaranya telah menghabiskan waktu bertahun-tahun menyempurnakan keahlian mereka.

Pada setiap acara yang saya alami, staf mengaitkan tamasya dengan adat istiadat dan nilai-nilai yang lebih besar di seluruh negeri—nilai sejarah dan garis keturunan keluarga. Dedikasi, waktu, dan studi dicurahkan untuk kerajinan yang paling berarti bagi Anda. Sementara jawaban yang diberikan kepada pengunjung terasa terlatih dengan baik, sentimen tersebut bergema karena perhatian yang jelas diberikan pada tugas mereka. Namun, meskipun saya menikmati tamasya tersebut, semuanya terasa seperti pembukaan untuk alasan sebenarnya saya melakukan perjalanan tersebut—kelas pedang di Shijimaya-Honpo.

Sebelum kelas, saya membayangkan berbagai macam film laga dan perkelahian di gang belakang. Setelah mengikuti dua kelas jiu-jitsu dalam hidup saya, saya pikir keterampilan lintas bidang berarti saya akan meninggalkan kelas selama satu jam, jika bukan ahli pedang sejati, setidaknya amatir kelas atas. Namun, yang saya temukan adalah sesuatu yang jauh lebih memuaskan.

Masahisa Shijimaya adalah Samurai generasi ke-16. Meskipun Shijimaya memiliki sabuk hitam dalam seni bela diri dan telah berlatih kendo secara ekstensif, pekerjaan penuh waktunya tidak didedikasikan untuk pelatihan. Meskipun secara historis, samurai telah ditawari gaji yang terkait dengan tugas mereka, praktik tersebut berhenti sebelum abad ke-20. Bersama keluarganya, Shijimaya mengelola sebuah toko yang berdiri sejak akhir tahun 1800-an yang menawarkan berbagai macam acar. Kelas-kelas tersebut merupakan cara untuk tetap terhubung dengan warisannya dan berbagi sejarahnya dengan publik.

Di sebuah ruangan di belakang konter makanan, para penerjemah dan saya duduk bersama Shijimaya saat ia memamerkan pedang-pedang milik keluarganya. Pedang-pedang itu awalnya digunakan untuk mempertahankan Kanazawa, dan bilah-bilahnya telah diminyaki dan dijaga dalam kondisi prima. Sambil menelusuri bagan keturunan, Shijimaya berbicara dengan bangga tentang para leluhurnya. Rasanya seperti duduk di acara makan malam keluarga sampai ia mulai melakukan trik-trik dengan pedang itu.

Saat percakapan kami berakhir, saya diberi hakama dan diminta untuk berganti pakaian. Sebelum diberi pedang saya sendiri, Shijimaya memandu saya melalui serangkaian gerakan sederhana. Setelah menghunus senjata, ia dengan elegan menebas sepotong bambu basah, yang disiapkan khusus karena “rasanya hampir seperti memotong tulang belakang manusia.”

Gerakannya terasa lebih seperti tarian daripada pertahanan, gerak kakinya yang sempurna membagi ruang dan suara desiran senjata yang memenuhi ruangan saat pedang memotong kayu. Berikutnya, giliranku. Akhirnya, berpakaian untuk peran itu, dan setelah berminggu-minggu menunggu, aku siap untuk berakting sebagai samurai. Aku akan mengambil pedangku, dan… pedang itu tersangkut. Aku mencoba lagi, dan pedang itu masih tersangkut.

“Anda perlu menggerakkan bilahnya lebih cepat,” kata saya melalui penerjemah.

Setelah akhirnya mengeluarkan pedang, saya menghabiskan sekitar 40 menit berikutnya mencoba dan gagal meniru gerakan Shijimaya. Pedang saya tidak mengeluarkan suara mendesing, dan saya hampir tersandung kaki saya. Saat kami menyelesaikan semuanya, Shijimaya mengingatkan saya bahwa samurai berlatih selama puluhan tahun untuk menyempurnakan keahlian mereka. Dan jelas, setelah hanya satu jam, saya bukan samurai.